CONCLUCIÓN

A lo largo del trabajo que hemos compartido con ustedes, llegamos a la conclusión de que el pueblo tuvo su falta de fe en el Señor. Si bien no es fácil, ejercer esa fe frente a las adversidades de la vida, no debemos olvidar que Dios siempre está de nuestro lado, que no dejemos lugar a la duda, y desconfianza y que estemos siempre dispuestos a aceptar la invitación de Dios de que debemos marchar. Para la gloria y la honra de su nombre.

Cierro con una cita de Elena de White, que se encuentra en el libro Patriarcas y Profetas:

No era cosa fácil mantener a las huestes de Israel en actitud de espera ante el Señor. Faltándoles disciplina y dominio propio, se tornaron violentos e irrazonables. Esperaban caer pronto en manos de sus opresores, y sus gemidos y lamentaciones eran intensos y profundos. Habían seguido a la maravillosa columna de nube como a la señal de Dios que les ordenaba avanzar; pero ahora se preguntaban unos a otros si esa columna no presagiaría alguna calamidad; porque ¿no los había dirigido al lado equivocado de la montaña, hacia un desfiladero insalvable? Así, de acuerdo con su errada manera de pensar, el ángel del Señor parecía como el precursor de un desastre.
Pero entonces he aquí que al acercarse las huestes egipcias creyéndolos presa fácil, la columna de nube se levantó majestuosa hacia el cielo, pasó sobre los israelitas, y descendió entre ellos y los ejércitos egipcios. Se interpuso como muralla de tinieblas entre los perseguidos y los perseguidores. Los egipcios ya no pudieron localizar el campamento de los hebreos, y se vieron obligados a detenerse. Pero a medida que la obscuridad de la noche se espesaba, la muralla de nube se convirtió en una gran luz para los hebreos, inundando todo 291 el campamento con un resplandor semejante a la luz del día.
Entonces volvió la esperanza a los corazones de los israelitas. Moisés levantó su voz a Dios. Y el Señor le dijo: "¿Por qué clamas a mí? di a los hijos de Israel que marchen. Y tú alza tu vara, y extiende tu mano sobre la mar, y divídela; y entren los hijos de Israel por medio de la mar en seco."

El salmista describiendo el cruce del mar por Israel, cantó:
"En la mar fue tu camino,
y tus sendas en las muchas aguas;
y tus pisadas no fueron conocidas.
Condujiste a tu pueblo como ovejas,
por mano de Moisés y de Aarón."
(Sal. 77: 19, 20.)

ESTRUCTURA DEL TEXTO, NARRADOR ESPACIO Y TIEMPO

ESPACIO Y TIEMPO
Toda la escena se desarrolla en el desierto, por la ruta paralela a la que los llevaba hasta los filisteos. No es posible, sin embargo, localizar la mayoría de las ciudades nombradas en el relato. Sencillamente no se sabe con certeza a donde fueron los israelitas. La ubicación del mar Rojo también es discutida en la actualidad. Las palabras en hebreo no son el nombre técnico del mar Rojo actual (Golfo de Suez), sino que significa “mar de junquillos”. Existen varios algunos dicen que hasta cinco lagos pocos profundos con muchos junquillos en las tierras bajas del mediterráneo y el mar Rojo.

NARRADOR
Solo se limita a narrar lo que va aconteciendo cuadro por cuadro. Las escenas nos ayudan a tener un panorama bastante claro de lo que está sucediendo con el pueblo de Israel, el ejercito del Faraón, con Moisés y el mismo Dios.
Las diferentes situaciones generan una ansiedad y nerviosismo y en la medida que se desarrolla la trama vemos las reacciones de cada uno de los personajes. Esto es lo que el narrador nos tramite al momento de expresar lo que acontece con el pueblo de Dios.

ESTRUCTURA
Si leemos detenidamente nos encontramos con una estructura bastante interesante que se desarrolla en nuestros textos ya señalados.

Escenario inaugural: el pueblo ya mencionó si queja ante Moisés ahora es momento de esperar la respuesta que es del todo firme por Moisés y poco convincente para el pueblo frente a tal situación. Esta escena presenta la espera desesperada del pueblo ante una respuesta urgente.

Nexo: Dios comienza a manifestar su poder y a actuar a favor del pueblo, el ángel comienza a moverse la esperanza en el pueblo renace.

Acción transformadora: Dios le indica a Moisés que deje de clamar y que extienda su mano sobre el mar. Se levanta un viento solano que separa las aguas. Se abre el camino de la esperanza. La solución a llegado, todo se convulsiona y la trama llega a su punto más sublime cuando el pueblo cruza por en medio del mar.

Resolución y escenario conclusivo: una vez que le pueblo cruzó, la orden de Faraón a su ejército es que deben de ir de tras de ellos. Nuevamente Dios le indica a Moisés que extienda su mano sobre el mar y así todo llega a la calma.

EL PRIMER ENCUENTRO CON EL TEXTO DENTRO DEL ANÁLISIS NARRATIVO

Lo principal es leer el texto y posteriormente analizar su contenido. Es importante examinar la forma en que fue narrado el texto, que tipo de estilo utiliza en autor, si el relato narrado a simple vista o a primera lectura suele hacerse claro dejando bien establecida su idea. También se debe analizar como se expresa y los métodos que utiliza en la misma narración.

El autor presenta una narración muy clara y fácil de entender. En el relato se manifiesta la comunicación de Moisés con Dios y con el pueblo. La actitud del pueblo frente al temor por observar al ejército de Faraón, la seguridad que les trasmite Moisés la decirles que hoy verán la salvación de Jehová y que Él peleará por ellos y la orden de Dios de que marche.

PERSONAJES

El pueblo de Israel: totalmente atemorizado, cansado, confundido, con deseos de volver a Egipto y seguir en la esclavitud. No entienden por que tuvieron que salir de aquel país y ahora morir en el desierto. Ahora llenos de dudas y con la seguridad de que su horas están contadas, solo les queda reclamar y murmurar, olvidando todo lo que aconteció con las plagas en Egipto.

Faraón y su ejército: convencido de que fue un error dejar salir al pueblo. Prepara a su ejército y sale en busca de los israelitas con su corazón endurecido solo busca alcanzarlos y cobrar venganza haciendo volver al pueblo a la esclavitud. Maravillados por lo que ven sus ojos, así como el pueblo, deciden ponerse en marcha y cruzar el mar Rojo sin la preocupación de lo que les pueda llegar a acontecer. Solo en sus mentes está obedecer a Faraón y capturar al pueblo de Israel.

Moisés: como lo hizo desde el comienzo se mantiene firme y fiel a las órdenes de Dios. Dios le prometió que el pueblo llegaría a la tierra prometida y Moisés se aferra a la promesa de Dios. No discute con el pueblo solo intercede delante de Dios por ellos. Clama al Señor como siempre lo ha hecho y solo recibe la respuesta de que debe de actuar: extender su mano sobre el mar y maravillarse del poder de Dios.

Dios: conduciendo al pueblo desde el comienzo, manda a su ángel que se interponga entre el campamento de los israelitas y el ejército del Faraón, luego de que Moisés clama a él, el Señor solo da la orden de que marche. Envía un viento solano que permite separar las aguas y así su pueblo cruzar por en medio de ellas. Dios demuestra su amor y protección para con sus hijos.

EXAMINAREMOS EL TEXTO EN SU CONTEXTO DEL LIBRO DEL ÉXODO

Teniendo en cuenta del crecimiento del pueblo de Dios en Egipto, (Éxodo 1:1-22) los egipcios comienzan a oprimirlos. Luego nace Moisés y es preservado y crece viviendo su juventud en la casa de Faraón. (Éxodo 2:1-10).

Luego de cometeré un asesinato huye y se instala en Madián. (Éxodo 2:11-22).
Dios llama a Moisés y después de cuarenta años vuelve a Egipto. (Éxodo 3:1 a 4:31)
A partir de este llamado Moisés se presenta ante Faraón y comienza la lucha por la liberación del pueblo, caen las diez plagas sobre Egipto, coronando con la plaga decima la muerte de los primogénitos de los egipcios. (Éxodo 5:1 a 12:30).

Luego de las instrucciones de la Pascua el pueblo de Dios sale de Egipto, con el propósito de llegar a la tierra prometida. Pero previo a esto se enfrentan con el cruce del mar Rojo y todo lo que implica en esta travesía del pueblo de Israel. (13:17 a 14:31).El pueblo de Dios siguiendo las órdenes de su Señor avanza, más la prueba cada vez se hace más difícil. Moisés tiene que lidiar con un pueblo, que ante cada dificultad, duda del poder de Dios.

El desierto y el mar fueron testigos de tan grande acontecimiento, testigos de aquella lucha entre el bien y el mal. El pueblo que solo ve el mar en frente suyo y el ejército de faraón de tras comienza a reclamar a Moisés diciendo que en Egipto tenían sepulcros y que preferían servir a los egipcios que morir en el desierto. Más la fe de Moisés y el poder de Dios llevarían al pueblo a su destino.

El ángel de Dios manifestando su poder en la columna de fuego interponiéndose entre el campamento de los israelitas y el ejército de Faraón. Y vino la orden de Dios, extiende tu mano sobre el mar y que el pueblo marche.

Una vez que todo Israel cruzó Faraón puso en marcha a su gente y nuevamente la orden de Dios a Moisés: extiende tu mano sobre el mar, y las aguas del mar Rojo sepultaron a los egipcios de la vista de los israelitas. Allí ellos comprendieron y fueron testigos del maravilloso poder que tiene su Dios y de esa manera su confianza en Dios y en su siervo Moisés cambió.

Esta travesía del pueblo de Israel concluye con el cantico triunfal de Moisés y María. (Éxodo 15).

LA CONTINUACIÓN DEL ANALISIS DE LA PERICOPA

17. Yo hare que el Faraón se empeñe en entrar detrás de vosotros y mostraré mi gloria derrotando al Faraón con su ejercito, sus carros y jinetes;
18. Para que sepa Egipto que yo soy el Señor, cuando muestre mi gloria derrotando al Faraón con sus carros y jinetes.
19. El Ángel de Dios que caminaba delante del campamento israelita, se levantó y paso a su retaguardia; la columna de nube que estaba delante de ellos, se puso detrás de ellos,
20. Metiéndose entre el campamento egipcio y el campamento israelita la nube se oscureció y la noche quedó oscura, de modo que no pudieron acercarse unos a otros en todas la noche.
21. Moisés extendió la mano sobre el mar, el Señor hizo retirarse al mar con un fuerte viento de levante que sopló toda la noche; el mar quedo seco y las aguas se dividieron en dos.
22. Los israelitas entraron por el mar a pie enjuto, y las aguas le hacían de muralla a la derecha y a la izquierda.
23. Los egipcios, persiguiéndolos, entraron detrás de ellos por el mar, con los caballos del Faraón, sus carros y sus jinetes.
24. De madrugada, miro el Señor desde la columna de fuego y de nubes y desbarató al ejército egipcio.
25. Trabó la rueda de los carros, haciéndola avanzar pesadamente, los egipcios dijeron: huyamos de los israelitas, porque el señor combate por ellos.
26. Pero dijo a Moisés: tiende tu mano sobre el mar y las aguas se volverán contra los egipcios, sus carros y sus jinetes.
27. Moisés tendió la mano sobre el mar: al despuntar el día el mar recobró su estado ordinario, los egipcios en fuga dieron en él, y el Señor arrojó a los egipcios en medios de mar.
28. Las aguas, al reunirse, cubrieron carros, jinetes y todo el ejército del Faraón que había entrado en el mar en seguimiento de Israel, y no escapó uno solo.
29. Pero los israelitas pasaron a pie enjuto por el mar, mientras las aguas les hacían de muralla a la derecha e izquierda.
30. Aquel día libró el Señor a los israelitas de los egipcios a la orilla del mar.
31. Los israelitas vieron la mano de Dios magnífica y lo que hizo a los egipcios, temieron al Señor y se fiaron del Señor y de Moisés su siervo.

ANALISIS DE LA PERICOPA

Los textos escogidos van del versículo 13 al versículo 15 pero el relato del cruce del mar Rojo va desde el comienzo del capitulo 14 hasta finalizar en el versículo 31.

Haremos el respectivo análisis extrayendo el contexto del comentario crítico y teológico del libro del Éxodo, escrito por Brevard S. Childs.

1. El Señor dijo a Moisés:
2. Di a los israelitas que se vuelvan y acampen en Fejirot, entre Migdal y el mar, frente a Baal Safón; poned los campamentos mirando al mar.
3. El faraón pensará que los israelitas están copados en el país y que el desierto le cierra el paso.
4. Hare que el faraón se empeñe en perseguirnos, y me cubriré de gloria derrotando al Faraón y a su ejercito, y sabrán los egipcios que yo soy el Señor. Así lo hicieron los israelitas.
5. Cuando comunicaron al rey de Egipto que el pueblo había escapado, el faraón y su corte cambiaron de parecer sobre el pueblo, y se dijeron: “¿Qué hemos hecho? Hemos dejado marchar a nuestros esclavos israelitas”.
6. Hizo enganchar un carro y tomo consigo sus tropas:
7. Seiscientos carros escogidos y los demás carros de Egipto con sus correspondientes oficiales.
8. El Señor hizo que el Faraón se empeñase en seguir a los israelitas, mientras estos salían ostentosamente.
9. Los egipcios los siguieron con caballos y carros y jinetes, y le dieron alcance mientras acamparon en Fejirot, frente a Baal Safón.
10. El Faraón se acercaba, los israelitas alzaron la vista y vieron a los egipcios que avanzaban detrás de ellos, y muertos de miedo gritaron al Señor.
11. Y dijeron a Moisés: ¿No había sepulcros en Egipto? Nos ha traído al desierto a morir. ¿Qué nos has hecho sacándonos de Egipto?
12. ¿No te decíamos ya en Egipto: “déjanos en paz, y serviremos a los egipcios; mas nos vale servir a los egipcios que morir en el desierto”?
13. Moisés respondió al pueblo: No tengáis miedo; estad firmes y veréis la victoria que el Señor os va a conceder hoy; esos egipcios que estas viendo hoy, no los volveréis a ver jamás.
14. El Señor peleará por vosotros; vosotros esperad en silencio.
15. El Señor dijo a Moisés:
16. ¿Por qué me gritas? Di a los israelitas que avancen. Tú alza el bastón y extiende la mano sobre el mar y se abrirá en dos, de modo que los israelitas puedan atravesarlo a pie enjuto.

CONTINUARÁ...

ANÁLISIS NARRATOLÓGICO

El estudio narrativo o crítica literaria es el estudio del texto bíblico a partir de lo que el texto dice, su forma de dicción, su organización, para posteriormente asimilar el proceso de lección y por ultimo ajustarse en el efecto del relato sobre el lector y el modo en que el texto le hace favorecer en el desciframiento del sentido.

Narratología: es el tratado de los módulos esenciales de la narración. Aunque tiene una larga tradición anterior, los mayores progresos en el campo de la narratología se deben al estructuralismo, que subdividió y catalogó los rasgos trascendentales de toda narración.

Algunas de las categorías estudiadas por la narratología son:
El narrador, en relación con el cual, a su vez, se habla de "voz narrativa" y de "punto de vista" o "focalización"
Los personajes, clasificados como "actantes" según su función en el argumento de la obra
La "fábula" o "trama"
El tiempo y el espacio narrativos, frecuentemente conectados a través del concepto de cronotopo.


ANTECEDENTES DE ALINEACIÓN PARA EL LIBRO DEL ÉXODO

CONTENIDO: El propósito del libro es mostrar la maravillosa intervención de Dios a favor de su pueblo escogido y librarlo de la esclavitud. Menciona el peregrinaje del desierto hasta la construcción del tabernáculo.

DESDE HASTA: desde el nacimiento de Moisés, hasta la terminación de la obra del Tabernáculo.

DESTACADO: Liberación de Egipto, cruce del mar Rojo, el pueblo come el maná, batalla contra Amalec, la entrega de los diez mandamientos y otras leyes, la construcción del tabernáculo.

PERSPECTIVA DEL LIBRO DEL ÉXODO
El material en el libro del Éxodo, al igual que el resto del pentateuco, esta compuesto mayormente por dos tipos de literatura: narrativa (historias) y escritos legales. La estructura básica es claramente narrativa sin embargo, metidos en esta estructura hay varios textos legales y leyes. Lo importante para la comprensión del libro es que las leyes no pueden ser entendidas correctamente separadas de su contexto narrativo.

Esto significa más que simplemente comprender los antecedentes históricos y culturales de los diferentes mandamientos y estatutos. Las leyes deben ser entendidas como un todo en el contexto de la experiencia de Israel con Dios. Dios comienza con un grupo de esclavos oprimidos en Egipto, y al final del libro son un pueblo libre con su propio liderazgo y sistema de adoración. La creación del pueblo de Dios progresa a lo largo de cinco pasos.

1. Dios nota problemas con su pueblo.
2. Dios actúa en forma poderosa y decisiva para liberar a los israelitas de su esclavitud.
3. Dios hace un trato con su pueblo a través de un pacto formal.
4. Dios da leyes o instrucciones a su pueblo acerca de cómo vivir.
5. Dios establece un sistema de adoración para que su presencia pueda ser sentida constantemente.
Este mismo orden esta presente y es válido en todas las Escrituras. Sigue siendo la forma en que Dios obra con las personas aún hoy.